我们要的是回应，不是反应
6 个月前
第十五章：自由
2009年11月2日星期一人们害怕自由，因为自由有风险。你永远不知道你在做什么，你要往哪里去，这一切最终的结果将会如何。如果你不是一个现成的作品，那么这一切都是你的责任。不要逃避这份责任，逃避是没有用的。你越快接纳它越好，因为你立刻可以创造自己。 你一开始创造自己，就会有很大的喜悦，当你按照你想要的方式，使自己完整，你就会有无比的满足。“我要为自己的人生负责——为我受的苦、为我的痛苦、为曾 经发生在我身上的事、正发生在我身上的事负责——我选择让它这样，这些是我播的种，现在我收割，我有责任。”这样直指核心的领悟一旦成为你自然而然的了 解，其他的都简单了。因为我一旦了解到我要负责，我也了解到我可以随时决定不要它。没有人可以阻止我不要它。
既然除了你就没有人该为你负责了，如果一切的悲惨都是你一手造成的，那你还能怎么做呢？“感激每个人。”对万事万物都心存感激——那些帮助过你的人、那些阻碍过你的人、那些冷漠的人，他们一起创造了一个让佛得以诞生的情境，让你成佛的情境。
无欲不是完全没有欲望，是拥有完全的自由可以拥有或没有欲望。
虔敬的意思是：我现在这个样子就很快乐了。
一个真正的虔敬之人不知自我为何物。他甚至不谦卑——记住——他一点自我也没有，所以他也不谦卑。谦卑是自我的伪装，一个谦卑的人也在努力谦卑着，并且努力证明“我很谦卑”，也许他内心深处的想法是“我是世界上最谦卑的人”。这又是自我！
如果你有自大狂，会为自己创造越来越多的悲惨。在对自己的爱里，自己并不存在，只有爱存在。在自大狂里，爱并不存在，只有自己存在。对自己的爱会让你越来越 放松，爱自己的人是完全放松的，爱别人也许会带来一点紧张，因为对方也许不会永远和你调合，对方也许会有自己的想法，对方是一个不同的世界，抵触、冲突是 有可能的，一场雷声隆隆的风暴是绝对有可能的，因为对方是一个不同的世界，所以总是有一种微妙的冲突存在。
当你爱自己，就没有别人的存在，没有纷争。你单独一人，没有人来烦你。一点也不需要有他人的存在。
人们尝试去爱人，却丝毫没有察觉到他们甚至还没有爱过自己。你怎么能爱别人呢？你无法分享你所没有的，只能给予别人手上已经拥有的东西。
一个对金钱过于贪婪的人，会渐渐地拥有金钱的特质，他就变成钱了。他失去灵性，不再是一个灵魂，降格为一件东西。如果你爱钱，就会变得像钱一样；如果你爱你的房子，就会变得像物质。不管你爱什么，就会变成什么。爱是炼金术。千万不要爱错东西，因为它会蜕变你。
当自我消失了，你就会让别人做他自己，你会给予完全的自由。爱给予完全的自由。爱即是自由——给你自己自由，也给你所爱的对象自由。
当一切标签都被拿走的时候，真正的自己还存在着——这个真正的自己是你的也是别人的。这个真正的自己是一体的。这就是为什么我们一直说自己也参与别人的存在，我们是彼此的成员。我们唯一的实相就是上帝，也许像是漂浮在海上的冰山——它们看起来好像是截然有分的——但是我们一旦融化，就什么也不剩。定界会消失，限制会消失，冰山将不会存在，它会成为海洋的一部分。有某个东西、有某个人、有某种能量，在没有局限、没有界限的状态下存在着。我们由此而生，也会再次消失其中。
第十四章：平凡
智者会变得彻底平凡，他和实相合而为一了。我们有一个概念说，最终会有特别的，为了这个“特别的”，我们便不断地移动。但是要记住，因为这个“特别的”，你哪里也没有去成，你是在欲望中移动。而在欲望中移动不是一种前进，而是一种循环。你 没有欲望的话，就无法把自己投射到未来，你没有欲望的话就不会有期待出现，你没有欲望的话就不会失望。你没有欲望的话，时间就真的消失了：你从永恒的这一 刻前进到永恒的下一刻，时间的连续性消失了……这样你就不会再问为何没有什么特别的事发生。如果你可以平凡，你就解脱了，不再轮回，不再有世界。
你想要和大自然分开，想要证明你比它们高级、优越，于是你变得狡猾了。你只能用狡猾来证明优越。这是一场梦，是虚假的，因为在宇宙里没有人比较优越，也没有 人比较低等，叶片和大行星都是平等的。宇宙是一个根本的共产主义者，它没有阶级。但是人类想比别的东西高等，想要征服自然，因此必须不断地作战，于是产生 了所有的情结。真正纯真的人会和生命协调共存，他只是顺着生命流动，没有像是目标的东西。如果你有目标的话，就不会纯真，你必须很聪明、很狡猾、善于操弄，必须做计划，必须照着一定的章程走。你怎么会有纯真呢？你会得到很多别人的垃圾，你只是耶稣、佛陀或是马哈维亚的复制品而已，你没有原创性。单纯意味着头脑消失、自我消失：舍弃所有目标、成就、野心的想法，在每一个当下的片刻里，都顺着它的样子生活。
静心是玩耍、是游戏，不是工作。你玩耍不是为了任何理由，而是因为你现在享受它。只有小孩子可以尽情地玩耍，你越大就越没有玩耍的能力，因为你的目的变得越来越多。只有小孩子可以玩耍，因为他们不会去想到未来，可以活在时间不存在的当下。工作是时间，玩耍则没有时间性。
静心者会得到免于头脑的自由。一旦过去不再支配你，未来便消失，因为未来不过是过去的投射罢了。过去你体验过某种欢愉，想要一再地重复它们，这就是你对未来 的投射。过去你经历过许多痛苦，现在你投射到未来说你不想再经历这样的痛苦了。你的未来不过是一种修饰过的过去。过去一旦消失，未来也就消失了。
纯真的人没有原则，没有意识形态，没有性格，因为拥有性格表示拥有一段过去，表示被别人支配，表示头脑仍旧是暴君，而你是奴隶。没有性格，没有原则，活在当下的片刻里……一如镜子反映出站在它面前的一切，你的意识也会反映，而你就依此反映行动。单纯的人是没有占有心、永不回头的人。离开头脑：这就是纯真。做一个没有头脑的人：这就是纯真，其他的都会随之而来。
成熟和你生活的经历无关，它和你内在的旅程、内在的体验有关。你越深入自己，你就越成熟。当你到达存在的中心，你就完全成熟了。
第十三章：开悟
开悟就是事物的本性。开悟只不过是了解一个事实：“我已经是我一直都想要成为的那个东西，而且我从来就不是别的东西，我也不可能成为别的东西，永远都不可能。”我只教导你一个简单的道德原则，也就是： 绝不要和自己的本性背道而驰。就算各个时代的诸佛都反对它，也不要在意。他们和你没关系。让你比较快乐的就是好的。 能让你感到喜悦至极的就是唯一的道德原则。让你感到痛苦的就是唯一的罪愆。让你远离自己的就是唯一避免的东西。只要好好地享受自己，你就开悟了。你一直都 是开悟的，要不开悟是不可能的。永远都不要接受任何强加于你身上，和你单纯的本性相违抗的东西。只要当你自己，你就是完美的。
你是一朵玫瑰花，也会是一朵玫瑰花，随便世界要谴责还是要欣赏——无所谓。一个人必须采取这样的立场：“我要有自信地做自己。” 只要自然就好，这样你便可以和宇宙调合，便可以在雨中跳舞，你可以在阳光下跳舞，可以和树一起跳舞，你甚至可以和石头、山川、星辰水乳交融。开悟就是和存在调合。和自然调合——和万物的本性调合——即是开悟。
除了人以外，整个宇宙都是开悟的。出差错的并不是遗传性的东西，而是一而再、再而三发生在每一个小孩子身上的事，因为每个小孩都出生在一个心智不健全的社会 里，而他必须学习那些心智不健全者的方式，等到他有足够的智力时，已经被毒化了，已经太迟了，他已经变成一个模仿者了。如果你不开悟的话，你也会摧毁你的孩子。你会为了他们好，而会给他们各种乱七八糟的东西。
你以前仿佛知道自己是谁，但你必须把你的过去全部丢掉。然后会有一段空窗期，你不知道你是谁，但这是很美的体验，因为你的纯真又回来了。你再次出生，这是重生。现在你可以开始去发现了。
没有什么合意的女人、合意的男人，没有人找到过。但想要找到合意的男人、合意的女人的幻想……每一对夫妻在刚恋爱的时候，都认为他们是天造地设的一对：这是 他梦想了一辈子的女人。这就是这个男人、这个女人日思夜梦的、渴望的。但等到蜜月一结束，你就知道你和一个错误的人绊在一起了，你们不是天造地设的一对。 但是你继续幻想着：“也许下一个女人会更好吧？”因为这个世界到处都是女人、男人，这一次你错过了，下一次……
人们总是喜欢把情绪发泄在别人身上。难道你的儿子走正途的话，你的女儿没有未婚怀孕的话，他们没有吸毒的话，你就不会焦虑吗？你还是会担心别的事。你会找到其他的事情来担心。
我会尽我一切努力来给你惊吓、伤害你、使你受伤，因为我要你去察觉到受伤的是你的自我，受到伤害的是你的自我。每当你看到恐惧出现，就违背它，那么你就会一直前进、成长、扩展。
第十二章：无自我
《奥义书》、老子、耶稣、佛陀——他们都了解知识是无用的。光是累积更多的知识并没有太大的用处，它不仅没有太大的用处，还可能变成一种妨碍。 知识是不需要的，但并非说你应该保持无知，你的无知不会是真实的。当你累积了足够的知识，把它丢掉，你就得到了无知。那么你就是真正的无知——就像苏格拉 底会说：“我只知道一件事，那就是我什么也不知道。”当你知道得太多——你已经知道了经典，知道了过去、传统，知道了所有可以被知道的一切——突然间，你领悟到这一切都是徒然的，你了解到这都不是知识，全都是抄来的！这不是你自身的体验，不是你自己知道的东西。别人可能已经知道了它，但是你只是收集了它，你收集的动作是机械化的，它没有出于你自身，不是一种成长。它只是从别的门那里收集来的垃圾，是抄来的、是死的。记住，你所知道的东西只有在真正知道的时候，在它是你立即而直接的体验时，才是活生生的。当你从别人那里知道，它就只是记忆，而不是知识。记忆是死的，当你收集了许多——丰富的知识、经典包围着你，图书馆浓缩在你的脑海里，突然间，你察觉到只是在背着别人的负担罢了，这些都不属于你，你什么也不知道——那么你就可以舍弃它，就可以舍弃这所有的知识。
在你可以失去自我之前，你必须先实现它。自我的顶峰就是你地狱体验的顶峰，它会是一场梦魇，你就不用别人来告诉你：舍弃它！要继续背着它是很困难的。人只有 受过折磨才会了解。你不能只用逻辑的辩论就丢掉什么，只有当某个东西变得很痛苦，无法再背负它的时候，你才会丢掉它。你无法让自己变得没有自我。是谁会去 这么做呢？会自然地发生。不是一种作为。你成长到拥有自我，然后觉得这一切都变得像地狱一样，梦破碎了。突然间，你发现鹅已经出来了——它从来就没有在瓶 子里过。你从来就不是一个自我。
“努力”总是无精打采，“努力”总是片段的。你会去做它是因为你觉得如果不这么做，看不出有什么能达成你想要的结果的方法。如果你有方法，就会放掉努力，直接跳到结果。人在努力的时候从来没有全然投入，不可能，因为他想的是未来，最后的结果。努力是目标导向的、结果导向的。人只会为了某种未来的结果、利益、贪婪、好的回馈才会去努力。尽心尽力去 做，不应以未来为导向，你应该享受它，但不是为了某种另外的目标——就算你没有因为它而达成什么，它本身就很美了。一天至少花几小时的时间，为了做某事而 做：跳舞、唱歌、弹吉他、和朋友坐坐，或只是看着天空。至少花几小时的时间持续把你的时间奉献在拥有内在价值的活动上。这些活动就是尽心尽力的作为。全心 全意的作为表示要活在当下，并且去做那些当下带给你当成挑战的事。
只有一个没头脑的人才是自由的人、独立的人。
在一个更美好的世界里将不会有德国人、印度人、印度教徒、基督徒——就只有单纯的个体而已，绝对的自由，以自己的方式过自己的生活，不去干扰别人的生活，也不允许任何人干扰他们的生活。
第十一章：爱
爱是真正的死亡，身体不死但头脑死去，身体维持原样但是自我消失了。如果你爱，必须舍弃所有对自己抱持的概念。
人类发明了一种诡计、一种手法。这个手法就是：活在虚假的爱中，好让自我可以继续生存。
真正的爱的现象是十分昂贵的：只有付出失去自己的代价才能买到它，没有其他的办法。自我是虚假的东西，它只是一个现象而已，是你存在中的一朵云，只是一缕烟，没有实体，是一场梦。爱要求你丢弃你所没有的，已经准备好要给你所拥有的，而且是一直拥有的东西。爱把你的自性归还给你，自我不断地向你隐瞒自性，爱把自性展现给你看。
只有当爱升起的时候，你存在里真正的勇气才会被测试出来。在野心和强权政治的世界里，你的勇气一直没有被真正地测试过。你一直都没有通过试炼。爱就是试炼。
爱会让人痛苦是因为它会蜕变，爱是变异。这个蜕变将会是一个从自我到无自我的蜕变，所以是极大的煎熬。若不走过煎熬的话，你就不会有狂喜。如果金子想要被淬炼，它就必须被火炼过。正是因为爱的痛苦，无数的人过着没有爱的生活。他们也受苦，而他们受的苦白费了。在爱中受苦就不会白费；在爱中受苦是有创造性的， 它会带你进入更高层次的意识里。在没有爱的情况下，受苦是一种彻底的浪费，它什么也不能给你，让你继续在同一个恶性循环里。
没有爱的人是自我陶醉的，他是封闭的，只了解他自己。别人可能会伤害你，所以你对暴露自己感到恐惧。别人可能会拒绝你，所以你对爱人感到恐惧。你在别人身上 看到的自身映像可能会很丑陋，这就是让你感到焦虑的地方，所以你避开镜子。你将不会因为避开了镜子而变得更美，不会因为避开了这个情况而有所成长。这个挑 战是势在必行的。你只有在被别人的存在所触动的时候、你的灵在被别人的灵在所增强、当你被带出你的自我陶醉、你封闭在广阔天空下的世界时，你才能察觉到全貌。
“我和存在是分离的”，这个想法是虚构的。我们的社会之所以存在，就是基于每个人都是一个人，而不是一个灵在的想法。事实是，世界上根本没有人的存在，只有灵在的存在，你不存在——你不以自我来存在，你和万有不是分离的。你是万有的一部分，万有渗透你，万有在你体内呼吸，在你体内脉动，万有即是你的生命。神经官能症来自于你自我陶醉的腐臭中，每个人都困在幻象里，以为自己拥有被分割开来的存有，然后就发疯了。
爱是投入，爱是承诺。它不是短暂的，一旦它生根发芽，可能会是永恒，它可能会是一生的投入。
像露珠一样消失，成为海洋，但是你将必须穿越爱之门。当一个人开始像露珠般消失的时候，当一个人像露珠般活了很久之后，会让人感到痛苦，因为他一直都认 为：“这就是我，现在这个要消失了。我就要死了。”你不会死，只有这个幻象会死，你认同这个幻象，是的，但幻象只是幻象而已。唯有当幻象消失，你才能够看 到真正的样子。
爱的第一道涟漪必须围绕自己，你必须爱自己的身体、自己的灵魂，你必须爱自己的一切。爱自己的人一定会比不爱自己的人更宁静、更有静心的品质、更虔敬。如果你爱自己，你会很惊讶：别人也会爱你。没有人会去爱不爱自己的人。如果连你都不爱自己，谁会为自己找麻烦呢？不爱自己的人也无法保持中立。不爱自己的人就会恨，他必须恨——生命不晓得中立这回事，生命总是有所选择。如果你不爱，并不表示你会停留在没有爱的状态里，不，你会恨。恨自己的人是有毁灭性的。恨自己的人会恨每一个人——他会暴躁不已，有暴力行为，常常狂怒。恨自己的人怎么能期望别人爱他呢？他的一生都会被毁灭。
第十章：静心
我只是看着你，我不思考。然后有一种前所未有的安静、活生生的宁静降临在我身上，然后一切都被看到了，一切都被听到了，但是内在完全不受干扰。内在没有反应，没有思绪。
如果观照存在的话，你的自我将会停止存在，你会看到、了解到你本来的面目。这个“我”会死去，大有就会被实现。这个观照让我们从梦中、从睡眠中转醒，使得思绪消散，波浪消散于一个免于思绪和梦的头脑中。
不要去别处挖掘，要在你自己内在挖掘。不要去别处，要进入你自己。
如果你不认识自己，你就不会是你自己。
成为头脑的观众，观看马上就会把你和观看的东西切分开来。当你观看你的头脑，伟大的体验就出现了——你认出你不是头脑。这个小小的体认“我不是头脑”就是头 脑消失的开始。你已经超越了头脑的群众、声音、混乱，你已经进入心的宁静里。这里是你的家，你永恒的存有，这里是你不死的、根本的存在。如果你可以观照头脑，静静地看着它——没有辩正、没有欣赏、没有谴责、毫无批判、赞成或反对——就仿佛它和你无关似地看着它，这只是往来在头脑里的交通，站在一边观看它。静心的奇迹就在于，如果你只是观看，它就渐渐地消逝了。
静心表示一种觉知的状态。就像一面镜子一样——你认为镜子会试图专注于什么吗？来到它面前的一切都会被反射出来，但镜子并不在乎。不论在它面前的是美女、丑女还是没有人，它根本不在乎；它是一个单纯、反射的来源。静心只是一个反射性的觉知，你只是看着来到你面前的一切。
静心为的是让你察觉到真正的本性——这个本性不是你创造的，也不需要为你创造，你已经是它了。
一个人一旦知晓真正的本性，就会变成一个独立的个体。他的心理不会再和乌合之众的心理相合，他不会迷信，不会被剥削，不会被牵着鼻子走，他无法被命令、被指挥。他会按照自己的光来活，会由自己的本心出发来活，生命将会充满无比的美、无比的完整。
第九章：心理治疗
人需要被需要，这是人类最根本的需要 之一，除非一个人被别人在乎，否则他会开始死去。除非一个人觉得自己对某人很重要，至少对某个人很重要，否则他的一生都变得没有意义。正如身体需要食物一 般，灵魂需要爱。你可以给小孩一切身体上的需要，一切身体上的舒适，但是如果小孩缺少拥抱，他就无法成为一个完整健全的存有。身体得到无微不至的照顾，但 没有爱包围这个孩子。他变得很孤绝，他和存在的连结被切断了。爱是我们的连结，爱是我们的根。就像你的呼吸一样——它对身体而言是绝对必要的：你停止呼吸就会死掉——同样地，爱是内在的呼吸，灵魂靠爱而活。
人类创造了各种人际关系的整个层面，正因为他是唯一面对面做爱的动物，眼睛开始沟通，脸部表情便成为微妙的语言，还有心情和情绪的转变——喜悦、狂喜、高潮的光辉——亲密就会滋长。亲密是需要的，这是基本的必需品。在灯光下做爱是很好的，不要在黑暗中——至少要有微弱的光线、烛光。在黑暗中做爱不过是我们内在的动物性避免互相对望，是一种逃避的策略。
有一个观念认为小孩会死去，然后人变成青少年，然后青少年死去变成青年，然后青年死去变成中年人，以此类推，这个观念是错的。 小孩不会死——没有什么东西会死去。小孩还是存在着，他会永远存在，他会被其他的经验覆盖——先是被青少年覆盖，然后被青年覆盖，然后被中年覆盖，然后被 老年覆盖——但是小孩一直都存在。你就像是一颗洋葱，一层盖着一层，但如果你把洋葱剥开，很快就会找到更新鲜的那几层。你如果越来越深入，就会找到越来越 新鲜的东西。人也是如此：如果你深入它，一定会找到那个纯真的孩子——和那个纯真的孩子接触就会带来心理治疗的效果。拥抱使你和这个孩子有立即的接触，如 果你带着温暖和爱来拥抱某人，如果它不只是一个虚弱无力的姿势，如果它有意义、有重要性、真实，如果你的心流动其中，你立刻就会接触到这个小孩，这个天真 的小孩。
问题会使你分心，问题让你有事可做，问题让你无事而忙，问题会占用你的时间。如果没有问题的话，你就无法抓住你存在的末梢，你会被吸进中心里。人们说：“我 们想要向内走，但我们有问题。”他们认为自己有问题所以不能向内走。事实恰恰相反：因为他们不能向内走，所以不断制造出问题来。看看最根本的东西。你为什 么要创造问题呢？你有没有问过自己这个最根本的问题：它们真的是问题吗？还是你创造了它们，而你也已经习惯了创造它们、有它们的陪伴，如果它们不是问题，你就会感到孤单？人们甚至抓住他们的痛苦，也不愿意成为空无的。记得，不论发生了什么事，都去接纳，都去欢迎它，不要走开。渐渐地，你会看到自己摆脱了问问题、给生命制造问题的习惯。
科学家就像一个爱挑衅的人，他想向生命抢夺真理，强迫生命交出真理来——几乎是一种拿着枪的暴行。虔敬之人不会拿着枪指着生命问问题。一个虔敬的人放松于生命里，他顺着它漂流，而生命向虔敬之人显露了它绝不会显露给科学家看的许多奥秘。
一个真正健康的人会花百分之五十的时间消化他的体验，百分之五十的作为，百分之五十的无为——这才是正确的平衡。百分之五十的思考，百分之五十的静心——这 就是疗愈之法门。静心不过是一段你可以完全放松于内在的时间，你关掉所有的门、所有的感官，乃至于外在的刺激。你从世界上消失了，忘掉世界，仿佛它不存在 一样——没有报纸、没有收音机、没有电视、没有人。你单独处于最内在的存有。
神经官能症是一只老鼠，它不断地走去死路，学不会教训。对，没有学会教训就是神经官能症——这是第一个定义。你不断地走去死路。你生气过。你生气过几次？你懊悔过自己生气几次？一样的，只要刺激出现，你的反应还是一样，你什么也没学会。不学习就会带来神经官能症。学习意指消化，你尝试某事，然后发现它行不通，你就舍弃它，朝别的方向前进，去尝试不同的可能性。 这很有智慧、很聪敏。如果你光拿头去撞墙，而你很清楚这是一面没有门的墙，这就是神经官能症。神经官能症的症状越来越严重，因为他们总是在走死路，总是在 尝试行不通的东西。能够学习的人绝不会的神经官能症——不可能，他马上就会看到重点，他会知道这是一面墙，然后舍弃了整个想法，开始朝向其他方向还有其他 的可能性前进，他学了一课。
“门徒”绝不会得到神经官能症。“门徒”意指一个能够学习的人，永远不会变得有学问，他会永远处于学习的过程中。追求学问会让人比较容易的神经官能症，教授、哲学家、心理医师、学者比较容易发疯并非偶然，他们已经学了很多，得到的结论是他们已经毋须再学习了。当你一决定没有什么可学了，你就停止成长了。停止成长就是神经官能症——这是第二个定义。
现代人必须有能力适应每天的新情况，因为这个世界改变得如此快速。这是一个很大的挑战。一个大挑战如果被接纳的话，对意识扩展有极大的帮助。现代人要不是得了严重的神经官能症，就是被这样的压力蜕变，端看你如何看待它。
你应该花一个小时的时间从这个世界上消失，进入自己的存在里。你应该花一个小时，单独到什么也没有——没有回忆、没有思绪、没有想象，这一个小时意识里空无 一物，这将会给人注入活力，恢复活力，释放体内新的能量泉源，重回世界的时候会更年轻、新鲜、更有学习力，眼中会有更多的惊奇、心中会有更多的惊叹——它 又变成一个孩子。
现在的学生无法依赖老师，小孩也无法依赖父母，因此世界各地都上演对权威的反抗，原因无它，除非老师们不断学习，否则学生就无法再尊敬他们了。他们得不到尊敬，为什么呢？这是没有理由的。小孩无法尊敬父母，因为父母的方法看起来太原始了，小孩子发现他们的父母说的话已经过时了，父母如果想帮助他们的小孩成长，就必须不断地学习，老师也必须不断地学习。现在没有人能够停止学习，而且这样的速度将会持续增加。
放松表示没有资讯被丢进你的头脑里。听杜鹃鸟歌唱就行了，因为没有资讯喂给你。听音乐也行，因为没有资讯丢进你的头脑里。音乐没有语言，它是纯粹的声音，不 传送讯息，只会带给你乐趣。跳舞很好，音乐很好，在花园里弄花花草草很好，和小孩玩也很好，不然光坐着，什么都不做也很好。这就是治疗的方法。如果你带着 意识来做，效果会更好。
不要出离世界。身处于这个世界中，但不要属于它，这就是道家所谓的“为无为”，不活动的活动——阴和阳的会合，女性特质和男性特质的会合，它会带来开悟。
人们用许多方法在逃避，有人变成酒鬼，有人吸迷幻药，有人则是吸大麻。还有些人没这么勇敢——他们会生病，会得癌症、结核病、瘫痪，这样他们就能对这个世界 说：“我能怎么办呢？我瘫痪了。如果我不能面对现实，那也不是我的责任。现在我瘫痪了……”或是：“如果我的生意已经一蹶不振，我能怎样？我有癌症。”这 些是人用来保护自我的方法——这是不幸的、可怜的方法，但它们仍就是保护自我的方法。人们不断布设其自我，还不断地保护它。
你就像冰山一样——十分之一浮在水面上，十分之九在水面下。你头脑的十分之九是无意识，发疯表示你失去了那十分之一的意识，这样一来全都在水面下了。但是还 有另一种疯狂——这也必须被称为疯狂，因为它们有某种相似之处——也就是超越理性的心智。一个是掉到理性心智之下，一个是掉到理性心智之上，往上掉。在这 两个情况下理性的心智都消失了：在一个情况下你变成无意识，在另一个情况下你变成超意识。
在第一种情况下你完全失去了意识，你拥有某种完整性，可以观察一下：疯子都有某种完整性，某种一致性——他们有单一性。你可以信任疯子，他不是二元的，绝对 是单一的。他的言行举止前后一致，因为他只有一种头脑，也就是无意识的头脑，那个二元性已经消失了，你在疯子身上也会看到某种天真，就象小孩一样，他不狡 猾，不可能狡猾。事实上，他就是因为狡猾不起来，才必须发疯，他无法应付狡猾的世界。你在疯子身上会找到某种单纯、纯净。
另一种疯狂的情形一样，人超越了理智，大于理智，成为绝对的意识、超意识。在第一种疯狂里，那有意识的部分融解进其他十分之九的无意识里。而在这一种疯狂 里，无意识的部分开始向上移动，重见天日，来到水面之上。整个头脑都变得有意识了。这就是“佛”这个字的意思，变得彻底有意识。这个人看起来很像疯子，因 为他的言行举止是一致的，绝对地一致。他会有整体性，比任何疯子的整体性都整体。他是彻底地完整，会变成一个独一的个体，确确实实是一个“独一的个体” ——它的意思就是不可分割的。他完全没有分裂。疯子已经丢掉了理智、推论、头脑；佛也已经丢掉了推论、理性、头脑。
你会去制造问题就是因为你不了解。根本之道不在于要解决问题，在于要创造更多的了解。如果能有更多的了解、更多的厘清，问题就可以在较全面的情况下正视，用仿佛它不属于你的态度来观察，就 仿佛它是别人的，如果你能在问题和你之间创造出一点距离——只有这样它才能被解决。静心会带来距离，它给你一种透视。你超越问题。意识的层次会改变。
东方的瑜伽说人可以被超越，无可救药的不是人，制造问题的是他微弱的意识。如果他的意识能有所成长，如果他的意识能有所增加，问题就会减少。它们的比例是一样的：如果意识很少，问题就很多；如果意识很多，问题就很少。
你在享受你的问题，才会创造它们。小孩只要一生病，父母就会爱他——必然至少也会假装一下。但是当他健康的时候，就没有人会担心他。没有人会想说要好好地亲 他或抱他一下。小孩学会这个伎俩了，再说爱是基本的需要，关注是基本的表现。对小孩来说，关注可能比喝奶还重要。得不到关注的话，他心里的某种东西就会死去。
如果意识有新的品质，旧的问题就无法存在；它们会自己消失。比如说，你曾经是个小孩，你有过不同的问题，当你长大了，它们就自己消失了。它们去了哪里了？你从来没有解决过它们，它们就自己消失了。你甚至记不起来小时候有过哪些问题，不过你已经长大了，那些问题也消失了。
第八章：暴力
你一抛弃责任——你认为它是负担，别人接受了这个责任——便同时失去个体性，也同时失去自由。你的责任和自由、你的个体性不是单独存在的，一旦你舍弃责任，让别人来扛，你就把自己降格为无关紧要的人。当然，如果出了状况，也没有人会责备你，但你已失去了你的灵魂。
人 类处在进退维谷的困境，因为人类是二元的。人类不是单一的存在体：人类是过去和未来，过去是指动物性，未来是指神性，这两者之间就是当下，就是人类的存在 ——分裂的、撕裂的、被拉往截然不同的方向。科学总是把一切简化到其来源，而宗教总是飞向目标。人类两者都是，因此处在进退维谷的困境、持续不断的焦虑： 生存或死亡，成为这个还是成为那个？人类只能以两种方式找到平静，要不就是再次变成一只动物——这样他就变成只有一种，不会有分裂，平静、宁静、和谐又会再次出现……这也就是为什么无数的人想要以不同的方式再次变成动物的理由。战争让人类有机会再次变成动物，因此战争有很大的吸引力。在你杀人的那一瞬间，突然间你就是一体的。你再次变成一只动物，二元对立就消失了。
一场足球赛就足以让人变得暴力，一场曲棍球赛就够了。在电影、电视里，暴力是不可缺的元素——没有暴力的话，就没有人要看了。当你看到暴力和血，突然间会想起动物的过去，你忘记的现况，完全忘记了未来——你变成你的过去。
暴力、性、药物都至少在眼下会短暂地帮助你蜕化成一只动物，但是这无法成为事物的常态。唯一的方法是朝向神性成长，唯一的方法就是往前走。唯一的方法就是你变成你的潜能，把潜能蜕变为事实。
数世纪以来，人们一再使用的方法是：压抑动物性，忘掉动物性，把动物性藏起来，不去看它。把它丢在你的无意识那个地下室的深处，这样你在日常生活中就不会碰到它，就看不见它。人类思考的方式几乎像鸵鸟一样。鸵鸟认为如果它看不到敌人，敌人就不存在。因此当鸵鸟遇见敌人的时候，它就闭上眼睛，以为敌人不存在，因为它看不到。你是压抑不了动物性的，因为它有很旺盛的能量，是你所有的过去，已经数千万岁了，扎了深深的根，你无法闭上眼睛就轻易摆脱它。
如果你压抑性，就会感到生气；你本来要变成性的能量会全部变成愤怒。如果性被压抑，这个人就会变得很暴力——他要不是对别人暴力，就是对自己暴力。只要允许 世界上所有的军人得到性的满足，世界便会有和平。只要让人们有性的满足，印度教和回教之间的暴动就会减少，基督教和回教之间的战争就会减少——这些乱七八 糟的东西都会消失。如果爱得以散布，战争就会消失——这两者无法并存。 压抑不是解决之道，蜕变才是解决之道。不要压抑任何东西。
如果你可以来到自然的、自发的性的状态，一切将会非常简单，简单到你无法想象。然后你的能量是自然的，自然的能量不会给蜕变带来阻碍。因此我说：从性到超意识。唯有先接受你自然的存有，蜕变才会发生。自然的就是最好的。是的，你还可能拥有更多，但唯有当你全心全意接受本性，你才可能拥有更多——如果你欢迎它，如果你不对它抱着罪恶感的话。拥有罪恶感、感到罪恶，就是不虔敬，在过去你听到的话恰恰相反：你有罪恶感的话就很虔敬。我告诉你，你有罪恶感的话，就永远也虔敬不了。丢掉所有的罪恶感吧！
要了解一个人就必须了解他的梦，而不是他清醒时的生活。 那只是一种自欺欺人的 东西，他真正的生活会在梦里清楚表态，因为他的梦比较自然——没有压抑、训练、控制。这很讽刺，我们以为清醒的生活才是真正的生活，心里分析家却认为它不 真实；他们认为它比你的梦还不真实。你的梦真实得多，因为你不会出现在那里去扭曲它，你熟睡了，意识的头脑沉睡，无意识可以自由地表达意见，而无意识才是 你真正的头脑，因为意识的头脑只是你整个头脑的十分之一，十分之九都是无意识的——它有九倍的力量，比你意识的头脑大九倍。
第七章：政治
我们都被制约成有野心的人，而这就是 政治的所在，它不只是在日常世界的政治里，甚至已经污染了你的日常生活。就连小孩子都会开始对母亲和父亲微笑——一个虚假的微笑，背后是没有深度的。但他 知道每当他微笑的时候，就会得到报酬。他已经学会了做政治人物的第一条守则。他还在摇篮里，但你已经教会了他政治。
为什么全世界的男人都声称女人比较低等呢？——因为这是唯一继续束缚她、使她成为奴隶的方法。 这样就容易多了。如果女人和男人平等会有麻烦，她应该被制约成比较低等的，他们给的理由是：她的肌力比较差，比较矮，没有创造任何哲学、神学，她没有成立 任何宗教，历史上没有伟大的女艺术家、女音乐家、女画家，这表示她的聪明才智不足，她不是知识分子，她不关心生命较高层次的问题，她关心的东西太狭隘了， 她只是一个家庭主妇而已。只要花一天的时间，二十四个小时，交换你们的工作：让她去沉思，创作诗或音乐，你照顾小孩二十四个小时、整理厨房、家务，然后你 就知道是谁比较优越了。只要二十四个小时就足以使你明白，照顾这么多个小孩简直像住在疯人院里。只要为家人、客人煮一天的饭，就会知道在二十四小时内体验 了地狱。忘掉你比较优越的想法，因为在这二十四小时里你根本没有空去思考神学、哲学、宗教。
女 人比男人更有耐力，这已经是医学证实的事实了，女人比男人少生病，她们活得比男人久，多五年。我们认定先生应比太太大四到五岁，这真是愚蠢的社会——只为 了证明先生比较有经验，比较年长，以保他的优越性不受损伤。但是这在医学上是不对的，因为女人会多活五年。如果你从医学上来思考，先生应该要小太太五岁， 这样他们就可以几乎同时死去。
我们可以更人性化的方式把小孩带大，让他们没有制约、变得聪慧、把全世界视为一家人——没有基督徒、印度教徒、回教徒、印度人、中国人、美国人。国家和宗教都是政治人物和教士弄出来的，一旦他们完蛋，宗教和国家也就完蛋了。一个免于宗教、国家的世界，将会是人性的世界——没有战争、不会为了看不到的东西而起不必要的冲突。 数千年来，人类以上帝之名互相残杀是十分愚蠢的，只为了一个他们没看过、没证据、没人能证明的东西。他们甚至不会感到不好意思，因为没有人看着他们的眼睛 问这个问题……他们不断进行十字军东征、圣战、宗教战争，把不相信他们教义的人统统毁掉，因为他们的教义是神圣的，别人的教义都是恶魔创造的。他们以杀人 的方式为人类造福，意图是要让那些被魔鬼掌控的人得到自由。最奇怪的地方就是，每个宗教都认为别的宗教是魔鬼创造的，因此战争不断上演。政治人物的战争一 场接着一场打——为什么？我看不出这有什么意义。地球是没有界限之分的，为什么要去制作这些地图、要去画线呢？
如果世界一家，政党的存在就没有必要。独立的个体应该独立地决定，不需要政党，政党会毁灭民主政治，虽然人们说民主政治不能没有政党而存在，其实，民主政治有政党就不能存在，因为它们有自己的既得利益。
第六章：权力
你试图支配别人，但当你发现在你所处的情况里这是不可能的——或是竞争太激烈了，你会一败涂地，这场竞争里还有更大的大人物，有更危险的人物——还是撤退到自己的内在里，尝试去找和别人无关的力量，不涉及别人的力量比较好。其实，你现在还是在继续同样的旅程。你先是试图支配别人，现在你试图支配自己。这就是人们所谓的纪律。
意志力和你的自发性是相违背的东西——这样的话你无法感到安适、宁静。 你认为花要很努力才能绽放吗？树要大干一番才能生长吗？它们根本没有做什么。河流确实在流向大海，但你不能说这是一种行动，因为其中没有意志力在迫使它流 向海洋。它是很随遇而安的——不匆忙，不赶着去，甚至不渴望到达，不和别的河流竞争，也不害怕它们会先到。它流着，唱着歌、跳着舞穿过群山，越过峡谷，经 过平原，毫不担心它是否会到达目标。每一刻都是这么美，这么珍贵，谁还会去在乎明天呢？
你越是搏斗、越是成功，就离自己的存在越遥远，因为你变得越来越紧张、越来越担忧。你的生命变成不断地煎熬——对失败的恐惧。就算你成功了，你也害怕有人会把你从既有的位置上拉下来……一个活着是为了要有所成就的人，永远也得不到平静。
我们几乎浪费了三分之一的人生在教育我们的小孩，其实应该从中拨出一些时间来清理他们的无意识；这样当他们大学毕业、握有某种权力的时候——有人会变成高级 警官，有人会变成州长，有人会变成总理——如果他们的无意识里没有毒的东西、没有毁灭性的东西，那权力就不会被滥用。谁会去滥用它呢？权力是中性的。心理 学家说，害怕在生活中竞争以求权力的人，会选择比较简单的方式：他们会变成学校的老师。小孩子……你可以骚扰他们、揍他们，虽然这是不合法的——但是全国上下都有这样的事发生。就连父母都使用权力。老师使用权力，丈夫使用权力，妻子使用权力……你的身份不是重点。如果人类能了解到其深层的心理根源，并去改变人的无意识，让种子消失，权力之雨就可以继续下着，但将不会有腐化的花朵，否则权力会一直被滥用下去。
人们以不同的方式来追寻权力。你们并没有给女人其他可以得到权力的来源——只有一个出口：她们的身体，这就是为什么她们的兴趣一直在于变得越来越有吸引力。 过去有一段时间女人和男人一样自由，男人对打扮自己和女人一样有兴趣。那时候，男人和女人都有绝对的自由，可以爱做什么就做什么。接着是一段漫长而黑暗的 岁月，女人被压抑了，因为教士和你们所谓的圣人才会变成这样。你们的圣人一直都很害怕女人，似乎女人很有力量，可以在几分钟内就将圣人的圣德毁于一旦。
旧式的想法是男人向女人求欢，忘掉这想法吧，简直太愚蠢了。这让人感觉好像男人在采取行动，而女人被采取行动。即使是在这个语言里，求欢的是男人，男人才是 主动的伴侣，女人只是躺着，当一个消极的接受者。事实并非如此。两者都彼此求欢，两者都在采取行动，两者都在参与——女人用她自己的方式，接受就是她参与 的方式，但她的参与和男人的参与是等值的。
美丽是很好的事，但要装得很美丽就丑陋了。能吸引人是很好的事，要想方设法吸引人就丑陋了。这样做是奸诈的。人天生就很美了，没有化妆的必要，化妆都是很丑陋的，只会让你越来越丑陋。美来自单纯、纯真、自然、流露自然。若你很美，不要把这份美用在强权政治上——这样你就沾污了它，就亵渎了它。
第五章：认同
“我”意味着认同。不要认同，完全地做自己，那么自由就会存在。束缚就是这样的东西：自我便是束缚，而无自我便是自由。这个自我不过是你认同于你所不是的东西罢了。 你每天都站在镜子前面，你看到什么呢？——你自己吗？不是，没有镜子可以反映出你，它只能反映你所认同的那个形体。但这就是人类头脑的愚蠢，每天形体都在 不断改变，你却从来没有破除这个幻象。你开始认同让你感到欢愉的事物——而你忘记了不愉快的事物马上会如影随形。欢愉的事物并不让你感到烦恼——你很享 受。当相反的事物出现的时候，麻烦就来了——你就被撕裂了。这一切烦恼都是你开始的——你从纯粹的观照者堕落下来，你认同了。
偶尔尝试一下：让你的头脑爱做什么就做什么。记住，你不是它。你会很惊讶的，当你不那么认同的时候，头脑就比较没有力量了，因为它的力量来自你的认同；它会吸干你的血。但是当你无动于衷，站得远远的，头脑就开始萎缩。当你完全不认同头脑的那一天，就算只有一下子，会显现的是：头脑死去，它不复存在了。你看看四周，却空无一物，这就是空无。头脑只是映在脑海的荧幕上一连串的思绪，不断从你面前经过。你是一个观照者，但是你开始认同美好的东西——那些东西是贿赂。一旦你困在美好的事物中，你也会被困在丑陋的事物中，因为头脑没有二元性的话就不存在。 只要稍微向后退一点点，然后观照。在你和你的头脑间创造一点距离。不管它是好的、美的、美味的、你想要亲近享受的东西，还是很丑的东西——距离保持得越远 越好。把它当成你再看电影。“我可以享受这部电影，但是我不想哭，看不出来这有什么好享受。我可以把它当成电影在看，但我不想成为它的一部分。”
人们认同于某些人，然后便在生活中创造了痛苦。他们认同于某些东西，当他们失去这些东西就很痛苦。认同是你一切痛苦的根由，每一种认同的产生，都是因为你认同头脑。站到旁边，让头脑过去。很快地，你就可以看到问题并不存在——鹅出来了。你不必打破瓶子，也不必把鹅杀掉。
第四章：头脑
“静心”是基本的宗教，是唯一的宗教，其他的都不需要，都是非关根本的仪式。
头脑是在宁静的掌控之下，一个强而有力的仆人。存在便是主人，主人可以只在需要的时候才使用仆人，不需要的时候就把它关掉。第一个出现的是你的存在，其次是你的心，第三才是你的头脑——真实的人类具有平衡的人格。心没有实用的用途，没有想要达成的目标，它就像一朵玫瑰。头脑可以给你面包，但头脑无法给你喜悦，无法让你欢庆生命，它很严肃，无法容忍笑声，而没有笑声的生命就达不到人类的标准，变成了次人类，因为在整个宇宙里只有人类有笑的能力。笑声表示意识，及其最高层次的发展。动物不会笑、树不会笑、还有那些一直被关在头脑牢笼中的人——圣人、科学家、所谓的伟大领袖——他们也不会笑，全都太严肃了，而严肃是一种疾病，是灵魂的癌症，会毁灭一切。
让一切各归其位：如果在头脑和心之间有冲突发生的话，第一个要倾听的应该是心，在爱和逻辑间的冲突里，逻辑不该有决定权，心才应该有决定权。
“存在”就是去认识自己，当你认识自己，就会知晓存在的意义。没有意识到自己存在的人算不上是活着，他也许是很有用的机制、机器人……你的内在有一个头脑，但它是社会投射到你的内在而不是你的。这样就创造出一种谬误，让个体以为头脑是自己的，因此个体开始依照社会的要求来行为，他听从社会的要求，觉得像是自己在运作。这是一个很狡猾的装置。
“你说什么都行，因为根本就没有真理这种东西。真理是不断被反复的谎言，被重复太多遍了，以致你忘记它是个谎言。”真理和谎言唯一的差别在于谎言是新鲜的，而真理是老旧的，此外就没有分别了。
第三章：成功
野心是毒药。 如果你想要成为更好的音乐家，我可以帮你，但是别去想什么举世闻名。如果你想要成为更好的诗人，我可以帮你，但是别去想什么诺贝尔奖。如果你想要成为好画 家，帮你——帮助创造力的成长，但是创造力和名声、声誉、成功、金钱无关。我不是说如果它们出现了你就要弃绝，如果它们出现了也很好，就去享受。但是不要让它们成为你的动机，因为一个人想要成功，怎么能做真正的诗人呢？他的能量会是政治性的，怎么会有诗意呢？如果一个人想要有钱，他怎么能成为真正的画家呢？他的整个精神都放在金钱上面。画家要把全副心力投注在绘画里，而且绘画是当下的东西。你完全消失在画里，这才是真正的喜悦。
你变得越自我主义，它就越让你受伤，因为它是一个创伤；你变得越自我主义，你和生命的桥梁就被切断得越厉害。你和生命分离，你不再处于存在之流中，你变成了河流中的一颗石头。你变得冰冷，失去了所有的温暖、所有的爱。
没有人是特别的，或者你可以说每个人都很特别。没有人是平凡的，或者你也可以说每个人都很平凡。不论你认为自己是什么样的人，请你也以同样的方式看待别人，那问题就解决了，那自我就会消失。如果你认为自己是这样，而别人是那样，这样的想法就创造了自我这个幻象，这是双重标准。如果你想要变得很特别，就会变得很普通。
没有人是差劲的，也没有人是优越的，因为每个个体都是独一无二的——不可能拿来比较。比较会带来冲突，比较会带来野心，比较也会带来模仿。
第二章：理想
听一听你的痛苦，看一看你的问题，不要试图去从问题之外寻找解决的办法。直接去看你的问题，你一定会在这里找到答案。事实上，一切都已经给你了——问题和答案，难题和解答，无知和知识。你只要向内看就行了。
我 的问题已经消失了，但它不是因为别人的答案才消失，我没有问别人。事实上，我一直努力把别人给过的答案全都丢掉——他们倒是给得很慷慨。人们总是不断地给 别人忠告，也许其他事不慷慨，但给忠告的时候都成了很慷慨、很了不起的人。不管你有没有问他们，他们都不断给人忠告。他们向你指出现在这样不行，你应该是 什么样子，他们不断地给予你应该遵从、要达成的伟大理想，你现在的存在是不受赞赏的，受到赞赏的是你的未来——如果你可以成为受敬重的人、有权力的人、有钱人、聪明的人、某方面的名人，无不是个无名小卒的话。
每个小孩生下来都是要成长、成为羽翼丰满的人类，有爱、有慈悲、有宁静，他自身的存在就必须是一种庆祝。这无关竞争，甚至也无关比较。
社会让你的头朝着世俗的事物看，而你完全忘记了头被移动过。他们忘记了你没有办法让一棵金盏菊变成玫瑰，反之亦然。在一个比较好的社会里，开明的人多，没有人会改变你。每个人都会帮助你做自己——做自己是世界上最美好的事。做自己会给予你要得到满足所需要的一切，那能够使你能生命有意义、有重要性的一切。只要做自己、顺着本性来成长，就会使你的命运圆满。
直觉是你自身的本性给予的，来自于内在。你的内在就有一个引导者，只要有一点点勇气，你就永远不会觉得自己是没价值的。
真正让人满足的是你享受自己所做的事，你投注全副的心力，你不想成为别人，这就是你想要做的。你和大自然一致同意你在这出戏里的角色是最恰当的，就算是和总统或皇帝交换你也不愿意。这是真正的富有，这是真正的力量。
“理想”对我来说是个肮脏的字眼。我没有理想，理想已经把你逼疯了。使得这个世界变成一座大疯人院的正是理想。
教士说：“上帝是爱。”但是上帝还是弄了个地狱出来。如果上帝是爱，该摧毁的第一个东西就是地狱；地狱应该马上被烧掉、马上消失才对。耆那教说马哈维亚的脚被蛇咬伤的时候，脚里流出来的不是血而是牛奶！可是马哈维亚的脚如果流出牛奶，那它就一定不是脚而是胸部——一个脚上有胸部的男人应该要被放在马戏团里！
你认为你应该满足某种模式，如果你做不到的话，会很有罪恶感，你觉得自己是个罪人。而那个模式必定是你无法达成的东西。如果你可以达成的话，它对你来说就没有太大的价值。完美主义的概念之本质就是其无法达成的性质，唯有如此它才有达成的价值。你看出其中的矛盾吗？
唯有在不完美中才有成长，唯有在不完美中才有流动，唯有在不完美中才有可能性。如果你已经很完美了，你就和石头一样是死的。我爱这个世界是因为它不完美，所 以才在成长；如果是完美的，它早就死了。成长只有在不完美存在的时候才有可能。完美意味着全面性的停止，完美意味着彻底的死亡；要再有所超越是不可能的。 我是不完美的，整个宇宙都是不完美的，然后去爱这个不完美，在这个不完美中欢欣庆祝，这便是我所有的讯息。
偶尔爆发一次愤怒有其作用，有它的美，有它的人性。一个无法生气的人会没有脊梁，会没有胆量。一个无法生气的人也无法爱——因为这两者都需要热情，而它是同一种热情。一个不能恨的人也无法爱；这两者是共生的。他的爱会冷冷的。记住，暖暖的恨比冷冷的爱要好，至少它有人性、有强度、有生命、会呼吸。当我们能接受愤怒就是人性的一部分，愤怒就是两极游戏的一部分，这个世界会变得更好。没有西方的话就不会有东方，没有日的话就没有夜，没有冬季的话就没有夏季。我们必须接受生命的全然性。它有某种韵律，有一种两极性。
第一章：自我
如果有人拥有比你更大的“我”，你就会感到自卑。你尽了一切努力想要比别人优越、比别人神圣、比别人伟大。现在你的生活全都致力于这一件愚蠢的事——一件根本不存在的东西。你感到自己是个失败者，每个人都拿自己和别人比较，于是受伤了——非常受伤，因为你无法拥有一切。有人比你美，这让你受伤；有人比你富有，这让你受伤；有人比你有学问，这让你受伤。有几百万的人会让你受伤，但是你不知道，让你受伤的并不是这些东西，因为它们并没有让我受伤。它们让你受伤是因为你的自我。
每个人为求往上爬都在斗争，也都在扯自己的后腿，拖垮自己，因为圣母峰顶端没有空间让你们统统都站上去。
真正的改变不在于地点，真正的改变不在于外表，真正的改变必须是内在的。我并不是说你必须改善自己，因为那也是谎言。改善表示你会继续磨亮你的人格模式，让它变得很美——但是要记住，它越美就越危险，因为你会越难丢掉它。蜕变非来自改善，而是彻底丢掉你的人格模式。
心理上的剥削就是人不被允许做自己，其本来面目就是不被接受的、不被尊敬的。如果你不接受别人真正的样子，你怎么能尊敬他们呢？如果你要在他们身上强加一些东西才尊敬他们，那你所尊敬的是自己的强加之物。你并不尊敬他们真正的样子，也不尊敬他们赤裸的样子。你不尊敬他们的本质，不尊敬他们流露的自然，不尊敬他们的微笑和眼泪，你只尊敬那些虚假、伪装、表演。他们的表演才是你所尊敬的东西。
每个人为了生存在生命的战争中挣扎，都需要知道他们是谁。但没有人明白，事实上你不可能会知道，因为在最核心的地方你是一个奥秘，你不可能了解它。在最核心的地方你并不是个体，你是宇宙。那个存在并不是单独分立的，不是你的或我的，是万有的存在。岩石、河流、山川、树木，一切都涵盖在内。它涵盖一切，什么都不拒绝。整个过去、未来、浩瀚的宇宙，万物皆涵盖其内。你越深入自己，你越会发现到个人并不存在，个体并不存在，整个宇宙是纯然的遍在。误入歧途的只有人类，人类是地球上唯一不正常的动物——其他动物全都很正常，所以他们才这么喜悦、这么美、这么健康、这么有生命力。
你 一直很清楚死亡快要来了，不论你成就什么，死亡都会摧毁它。你却仍然抱持着一丝希望——也许别人都会死，但你不会死。就某种程度而言是这样没错。你总是看 到别人死了，但是你从没见过自己死掉，它似乎也是对的，似乎也很合逻辑。这个人死了，那个人死了，而你是不死的。你一直都为他们感到遗憾，都跟着他们去墓 园道别，然后你又回家了。不要被骗了，因为那些人也做过同样的事，没有人例外。
自我无法欢庆当下，它无法存在于当下，只存在于未来、过去——那些不存在的东西里。过去已经不存在了，未来还没有到来；两者都是不存在的。自我只能存在于那不存在的，因为它本身就是非存在体。“除非你认识自己的本来面目，否则你无法知道什么是佛。”因为佛就是你的本来面目。
如 果晚上你睡得很沉，以致甚至不能做梦，然后自我就不见了；一切的虚构物都消失了。深沉的无梦之眠是一种小小的死亡。在无梦之眠里，自我完全消失了，当思想 消失，当梦消失，你怎么能继续带着你的自我呢？但是无梦的睡眠非常短暂，在八小时的健康睡眠里，它只占不到两个小时——只有这两个小时会让你恢复活力。如 果你有两个小时都睡得很深，而且无梦，早上你就是新生的、新鲜的、有活力的，生命又美得使人兴奋，白天就像是礼物。万物仿佛都是新生，因为你是新的；万物 看起来都很美，因为你处于很美的状态中。
如果你可以全然地进入性行为，自我就消失了，因为在性行为最高的顶点、在性行为的高潮里，你是纯粹的能量，头脑将无法运作。
当 你面对很大的危险：开车时突然感到快要出事了，控制不住车子，好像不可能救自己一命了。你快要撞到树或是迎面而来的卡车，或是快要掉到河里，你非常肯定。 在那些片刻里，自我就会突然消失。这就是为什么人们会觉得危险有很大的吸引力。你会瞥见一些东西，瞥见无自我的伟大片刻。每当危险迫在眉睫的时候，头脑就 停止了。头脑只有在你没有危险的时候才能思考；危险时它就无话可说。危险会让你有自发性的动作，在那个自发性的动作中，突然间，你知道你不是那个自我。
如 果你有一颗对美很敏感的心，那么美就会开启那些门。只要看到俊男或美女经过，只要有一瞬间的美闪现，突然自我就消失了，你无法抗拒。或是你看到池塘里的一 朵莲花，或是你看到落日时一只展翅翱翔的鸟儿——任何会引发你内在敏锐度的东西，会在那一刻里深深地占据你，使你忘了自己的东西，会使得你既存在又不存在 的东西，使得你放弃自己的东西——那么，自我也会脱落。
每个人为求往上爬都在斗争，也都在扯自己的后腿，拖垮自己，因为圣母峰顶端没有空间让你们统统都站上去。
真正的改变不在于地点，真正的改变不在于外表，真正的改变必须是内在的。我并不是说你必须改善自己，因为那也是谎言。改善表示你会继续磨亮你的人格模式，让它变得很美——但是要记住，它越美就越危险，因为你会越难丢掉它。蜕变非来自改善，而是彻底丢掉你的人格模式。
心理上的剥削就是人不被允许做自己，其本来面目就是不被接受的、不被尊敬的。如果你不接受别人真正的样子，你怎么能尊敬他们呢？如果你要在他们身上强加一些东西才尊敬他们，那你所尊敬的是自己的强加之物。你并不尊敬他们真正的样子，也不尊敬他们赤裸的样子。你不尊敬他们的本质，不尊敬他们流露的自然，不尊敬他们的微笑和眼泪，你只尊敬那些虚假、伪装、表演。他们的表演才是你所尊敬的东西。
每个人为了生存在生命的战争中挣扎，都需要知道他们是谁。但没有人明白，事实上你不可能会知道，因为在最核心的地方你是一个奥秘，你不可能了解它。在最核心的地方你并不是个体，你是宇宙。那个存在并不是单独分立的，不是你的或我的，是万有的存在。岩石、河流、山川、树木，一切都涵盖在内。它涵盖一切，什么都不拒绝。整个过去、未来、浩瀚的宇宙，万物皆涵盖其内。你越深入自己，你越会发现到个人并不存在，个体并不存在，整个宇宙是纯然的遍在。误入歧途的只有人类，人类是地球上唯一不正常的动物——其他动物全都很正常，所以他们才这么喜悦、这么美、这么健康、这么有生命力。
你 一直很清楚死亡快要来了，不论你成就什么，死亡都会摧毁它。你却仍然抱持着一丝希望——也许别人都会死，但你不会死。就某种程度而言是这样没错。你总是看 到别人死了，但是你从没见过自己死掉，它似乎也是对的，似乎也很合逻辑。这个人死了，那个人死了，而你是不死的。你一直都为他们感到遗憾，都跟着他们去墓 园道别，然后你又回家了。不要被骗了，因为那些人也做过同样的事，没有人例外。
自我无法欢庆当下，它无法存在于当下，只存在于未来、过去——那些不存在的东西里。过去已经不存在了，未来还没有到来；两者都是不存在的。自我只能存在于那不存在的，因为它本身就是非存在体。“除非你认识自己的本来面目，否则你无法知道什么是佛。”因为佛就是你的本来面目。
如 果晚上你睡得很沉，以致甚至不能做梦，然后自我就不见了；一切的虚构物都消失了。深沉的无梦之眠是一种小小的死亡。在无梦之眠里，自我完全消失了，当思想 消失，当梦消失，你怎么能继续带着你的自我呢？但是无梦的睡眠非常短暂，在八小时的健康睡眠里，它只占不到两个小时——只有这两个小时会让你恢复活力。如 果你有两个小时都睡得很深，而且无梦，早上你就是新生的、新鲜的、有活力的，生命又美得使人兴奋，白天就像是礼物。万物仿佛都是新生，因为你是新的；万物 看起来都很美，因为你处于很美的状态中。
如果你可以全然地进入性行为，自我就消失了，因为在性行为最高的顶点、在性行为的高潮里，你是纯粹的能量，头脑将无法运作。
当 你面对很大的危险：开车时突然感到快要出事了，控制不住车子，好像不可能救自己一命了。你快要撞到树或是迎面而来的卡车，或是快要掉到河里，你非常肯定。 在那些片刻里，自我就会突然消失。这就是为什么人们会觉得危险有很大的吸引力。你会瞥见一些东西，瞥见无自我的伟大片刻。每当危险迫在眉睫的时候，头脑就 停止了。头脑只有在你没有危险的时候才能思考；危险时它就无话可说。危险会让你有自发性的动作，在那个自发性的动作中，突然间，你知道你不是那个自我。
如 果你有一颗对美很敏感的心，那么美就会开启那些门。只要看到俊男或美女经过，只要有一瞬间的美闪现，突然自我就消失了，你无法抗拒。或是你看到池塘里的一 朵莲花，或是你看到落日时一只展翅翱翔的鸟儿——任何会引发你内在敏锐度的东西，会在那一刻里深深地占据你，使你忘了自己的东西，会使得你既存在又不存在 的东西，使得你放弃自己的东西——那么，自我也会脱落。
《奥修说自我》前言（摘）
简单的事物对人类的自我不会是个挑战，因为困难的事物才是挑战，不可能的任务才是真正伟大的挑战。你想要有多大的自我，从你接受的挑战、你的野心就可看出来，都是可以测量的。但是对自我而言，简单的事物没有吸引力，简单的事物对自我来说是个死亡。人甚至在丝毫不需要复杂性的地方选择复杂，这只不过是因为它可以用复杂的东西茁壮自我，并加强他的自我。
在自我让你满足之前，死亡就把你终结掉了。
历史上根本没有人成功过，理由很简单，因为人类的移动是循环型的，不管在这里还是在那里，一定都有人走在你前面。
关于奥修(Osho)大师
奥修是本世纪的神秘家之一，他称自己为“真正的存在主义者”。奥修于1931年生于印度，21岁成道后，他继续完成学业，得到心理学、宗教学、哲学的研究所学位，并且教授了几年的哲学。
1960 年代，他发展出一套独一无二的动态性静心技巧，并开始在印度各地举办静心营。70年代初期，越来越多西方人开始追随他，其中有许多高等知识分子和艺术家， 尤其是碰到瓶颈的心理治疗师。在印度普那建立的静心社区里，奥修结合西方的科学以及东方的智慧，创造出一个全新的课程，目的是要让“新人类”得以产生—— 一个免于所有意识牢笼，活出真正的自我，在内在找到自己的真理和宁静的人。
奥修说过很多次：他只是一个普通人，如果一个像他一样普通的人可以成道，每个人都可以。在你的存在里体验神性，会给你带来很大的蜕变，你会成为一个新人类，有慈悲、有爱、有了解、有聪明才智，不害怕死亡，因为你知道永恒，因为你知道你自己的中心。
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