第一章：自我

如果有人拥有比你更大的“我”，你就会感到自卑。你尽了一切努力想要比别人优越、比别人神圣、比别人伟大。现在你的生活全都致力于这一件愚蠢的事——一件根本不存在的东西。你感到自己是个失败者，每个人都拿自己和别人比较，于是受伤了——非常受伤，因为你无法拥有一切。有人比你美，这让你受伤；有人比你富有，这让你受伤；有人比你有学问，这让你受伤。有几百万的人会让你受伤，但是你不知道，让你受伤的并不是这些东西，因为它们并没有让我受伤。它们让你受伤是因为你的自我。

每个人为求往上爬都在斗争，也都在扯自己的后腿，拖垮自己，因为圣母峰顶端没有空间让你们统统都站上去。

真正的改变不在于地点，真正的改变不在于外表，真正的改变必须是内在的。我并不是说你必须改善自己，因为那也是谎言。改善表示你会继续磨亮你的人格模式，让它变得很美——但是要记住，它越美就越危险，因为你会越难丢掉它。蜕变非来自改善，而是彻底丢掉你的人格模式。

心理上的剥削就是人不被允许做自己，其本来面目就是不被接受的、不被尊敬的。如果你不接受别人真正的样子，你怎么能尊敬他们呢？如果你要在他们身上强加一些东西才尊敬他们，那你所尊敬的是自己的强加之物。你并不尊敬他们真正的样子，也不尊敬他们赤裸的样子。你不尊敬他们的本质，不尊敬他们流露的自然，不尊敬他们的微笑和眼泪，你只尊敬那些虚假、伪装、表演。他们的表演才是你所尊敬的东西。

每个人为了生存在生命的战争中挣扎，都需要知道他们是谁。但没有人明白，事实上你不可能会知道，因为在最核心的地方你是一个奥秘，你不可能了解它。在最核心的地方你并不是个体，你是宇宙。那个存在并不是单独分立的，不是你的或我的，是万有的存在。岩石、河流、山川、树木，一切都涵盖在内。它涵盖一切，什么都不拒绝。整个过去、未来、浩瀚的宇宙，万物皆涵盖其内。你越深入自己，你越会发现到个人并不存在，个体并不存在，整个宇宙是纯然的遍在。误入歧途的只有人类，人类是地球上唯一不正常的动物——其他动物全都很正常，所以他们才这么喜悦、这么美、这么健康、这么有生命力。

你 一直很清楚死亡快要来了，不论你成就什么，死亡都会摧毁它。你却仍然抱持着一丝希望——也许别人都会死，但你不会死。就某种程度而言是这样没错。你总是看 到别人死了，但是你从没见过自己死掉，它似乎也是对的，似乎也很合逻辑。这个人死了，那个人死了，而你是不死的。你一直都为他们感到遗憾，都跟着他们去墓 园道别，然后你又回家了。不要被骗了，因为那些人也做过同样的事，没有人例外。

自我无法欢庆当下，它无法存在于当下，只存在于未来、过去——那些不存在的东西里。过去已经不存在了，未来还没有到来；两者都是不存在的。自我只能存在于那不存在的，因为它本身就是非存在体。“除非你认识自己的本来面目，否则你无法知道什么是佛。”因为佛就是你的本来面目。

如 果晚上你睡得很沉，以致甚至不能做梦，然后自我就不见了；一切的虚构物都消失了。深沉的无梦之眠是一种小小的死亡。在无梦之眠里，自我完全消失了，当思想 消失，当梦消失，你怎么能继续带着你的自我呢？但是无梦的睡眠非常短暂，在八小时的健康睡眠里，它只占不到两个小时——只有这两个小时会让你恢复活力。如 果你有两个小时都睡得很深，而且无梦，早上你就是新生的、新鲜的、有活力的，生命又美得使人兴奋，白天就像是礼物。万物仿佛都是新生，因为你是新的；万物 看起来都很美，因为你处于很美的状态中。

如果你可以全然地进入性行为，自我就消失了，因为在性行为最高的顶点、在性行为的高潮里，你是纯粹的能量，头脑将无法运作。

当 你面对很大的危险：开车时突然感到快要出事了，控制不住车子，好像不可能救自己一命了。你快要撞到树或是迎面而来的卡车，或是快要掉到河里，你非常肯定。 在那些片刻里，自我就会突然消失。这就是为什么人们会觉得危险有很大的吸引力。你会瞥见一些东西，瞥见无自我的伟大片刻。每当危险迫在眉睫的时候，头脑就 停止了。头脑只有在你没有危险的时候才能思考；危险时它就无话可说。危险会让你有自发性的动作，在那个自发性的动作中，突然间，你知道你不是那个自我。

如 果你有一颗对美很敏感的心，那么美就会开启那些门。只要看到俊男或美女经过，只要有一瞬间的美闪现，突然自我就消失了，你无法抗拒。或是你看到池塘里的一 朵莲花，或是你看到落日时一只展翅翱翔的鸟儿——任何会引发你内在敏锐度的东西，会在那一刻里深深地占据你，使你忘了自己的东西，会使得你既存在又不存在 的东西，使得你放弃自己的东西——那么，自我也会脱落。